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历史探秘:孔子是殡葬集团总裁?  

2009-09-09 15:39:58|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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历史探秘:孔子是殡葬集团总裁?

   马可中国——中国的马可波罗在欧洲!

 

             中国三百六十行,行行都有祖师,唯独殡葬礼仪业祖师位置空缺。难道在最讲究厚葬的中国,居然找不到一个殡葬业先驱或领袖人物?答案显然是否定的。中国殡葬业人士都知道自己的祖师是谁,只是一直不好公开(偶尔也有人说走嘴)。这不是因为那位祖师默默无闻,而恰恰是因为他的名头太大。如果公开认师拜祖,不但皇帝会不高兴,还会招来千夫所指!这个祖师不是别人,正是大名鼎鼎的孔子!

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             孔子是儒家学说开山鼻祖,这一点没有争议。要了解儒家,应先了解“儒”字含义。“儒”者,人之需也。这个“需”字,其中就包含丧事的概念。原始的儒家,正是靠给人操办红白喜事谋生的。中国婚丧嫁娶的礼仪,也主要是儒家编制的(如《礼记》。过去农村秀才几乎都懂红白喜事操作流程,坊间邻里的红白喜事也多由他们操办。今天的儒家学者,都试图把自己包装成国学大师。所以,他们都不愿提当年儒家创业的那些事了。

             导致儒家的职业身份被遗忘,还有两个原因:一是孔子的生平和思想多由儒家弟子编撰,明显带有描红的成分。有关孔子的记载,每到关键之处就“语焉不详”,让人老是觉得犯迷糊;第二点,也是最可怕的是,过去读《论语》和儒家著述的书生,一律被告知:书上沒有写,或可疑的,要「存而不论」。一句话就把怀疑的通路堵死了。这一句话实在是高,也符合儒家尊卑观!即使浅白无误的记载,也不就再被怀疑了。

             其实,即使是在今天,只要稍加分析,也还是可以从儒家著作和有关史料中,看出孔子到底是干什么的。

             司马迁在《史记?孔子世家》中,关于孔子幼年是这样写的:孔子“为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容”。这段话说明,孔子小时候就表现出祭祀礼仪天分。别的小朋友,可能只知道玩“过家家”、“捉迷藏”之类的童戏,而孔丘小朋友却特立独行,喜欢摆供碗供碟和焚香磕头之类祭祀礼仪。要知道,即使是当时的成年人,对这些礼仪也未必都在行。

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             这仅仅是一个开始。有关孔子参与殡葬礼仪活动的描述,一直贯穿在孔子生平介绍资料和相关著作之中,成为一条不可或缺的主线。有关资料的字里行间,常涉及这方面的史实。

             也是《史记》记载:“定公九年,孔子为中都宰,主张一切名位器物应立制度,不得陨越”。这段话说明孔子对祭祀器物的认识,比小时候大有长进,已经可以整章建制了。

             《礼记·檀公》记叙了孔子给人看风水选墓地的一件事:“子张曰:司徒敬子之丧,夫子相,男子西乡,妇人东乡”。夫子相,说的就是孔子看风水选墓地(下葬的前期工作了)。

             《论语·子罕》中的一段谈话中, “不留神”让孔子自己把办丧事的经历“插播”进来。孔子如是说:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?” 听清楚了没有?我上班为王公效劳,回家照顾父亲兄弟,给别人做丧事也一丝不苟,无论为公、居家还是给人发丧,都不贪杯。

             孔子这段话,不仅表白了自己为官为人的品行,也透漏自己从事过殡葬业,而且做丧事和为官为人一样习以为常,更非常注意讲究殡葬职业道德。他在这方面,不但业务精益求精,还注意兼顾丧户的利益和感受。办丧事喝酒,一律点到为止,绝不多饮,更不过量。如此讲究殡葬业职业道德的人,应该是深受丧户欢迎的。

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             《论语·述而》第七·九中的一段话,说得就更具体了:“子食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是日哭,则不歌”。孔子在有丧事人家,从不吃饱。哪一天要是哭了,就整天不再唱歌。这段很容易被理解成一般意义上的参加丧礼,其实不然。儒家办丧事,有一项叫“儒子哭丧”,也就是“替哭”。哭丧后,一天不唱歌,也是优秀职业丧事工作者才能做到的。大多数“替哭”者低头哭、抬头笑,如同职业演员了。

              孔子老师是谁,一直是个未解之谜。孔子的老师,有据可查有四位,分别是老子、苌弘、师襄和郯子。这四位老师都很有名。但是,孔子向他们学习,都是短期请教,而不是正规的师承传授。另外,孔子向这四位老师学习的,也主要是殡葬方面的学问。一般认为,孔子和老子谈过玄,论过道。而据考证,孔子从老子那里学的主要是葬礼。作为高级公务员(国家图书馆馆长)和博学之士,老子经常兼职做殡葬义工。孔子向老子求教后,才在殡葬业有了名气;孔子向苌弘主要学习的是《韶乐》,向师襄学的是弹琴等。这两次音乐之旅,也都属于学习祭祀音乐。比如《韶乐》,虽为中国宫廷经典古乐,但常被用于祭天。秦二世用《大韶》、《五行》祀庙,汉用《文始》(一种《韶》舞)祭高祖太宗。孔子向郯子请教的少昊时期官吏制度、官吏名称(为何以鸟作名)和等周朝旧事。虽和祭祀有直接关系,但显然与他的圣人学说扯不上边儿。

              孔子没有老师,不外乎两种可能:一是他有师傅,但因为学的是殡葬,不好对外说。即使有,控制话语权的弟子们也未必允许见诸文字;再是殡葬行业可无师自通,多留心观察就可以学会。后者,孔子在《论语·述而》中说的一段话,恰恰可以佐证:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”孔子说自己不是生来就什么都会,主要是敏于观察学来的。孔子周游列国忙乱之余,也不忘观察“偷艺”。一次遇齐人下葬,他带着弟子们,坚持观看了全部操作过程。

              孔子一生为“克己复礼”而努力,希望国民像周朝那样讲究礼仪。我们不妨看看“周礼”包含哪些内容?周朝以前,“礼数”繁杂,概括起来有“五礼”,即:祭祀礼仪之吉礼,结婚礼仪之嘉礼,接待外宾之宾礼,军队操练和检阅之军礼,丧葬之凶礼。五礼中的宾礼和军礼并不常用,孔子也较少有提及。剩下的,就是祭祀、婚礼和葬礼了。这三者,均属于红白喜事范畴,只不过祭祀还包括皇家祭祀大礼。孔子说的最多,做的最多的,也正是这三件事。

              有句话叫做英雄不问出处。本文也无意拿孔子从事过殡葬业来说事儿。但知道孔子是做什么的,有助于我们更好地理解他的学说。关于孔子的诸多疑问,也可以一个个得到合理的解释。这些解释,也正可以反过来证明孔子的职业生涯。

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              孔子为何弟子三千?你不觉得不可思议吗?何况很多学生还是长期住校的外国留学生,难道他的学生都是家境盈实的“富二代”、“富三代”?古代通信条件落后,没有现代强势传媒可以帮你制造粉丝,因此很难出现名人效应(圣人往往后世才被承认)。释迦牟尼、耶稣等圣贤在世时,也并没有被太多人所尊崇,连出色的弟子也不过十几个人而已。那么,孔子的巨大号召力从何而来?难道于丹没上电视也能红得发紫?脑黄金不做广告照样能蒙人?怎么可能?

              首先,孔子有特别的之处。孔子办学几乎不收学费,拎点什么腊肉之类“束修”表示表示,就可以免住宿费、学杂费。这一点太超前了,简直是古代版的“超级希望工程”。孔子不收学费,其实另有原因。学生可以给他做殡葬义工帮他赚钱。学生已经享受包吃包住的待遇,有没有什么补贴也就不重要了。孔子设教办学,实际上是一个殡葬职业培训学校。除了最基本的殡葬礼仪,还有殡葬音乐,以及纸车马、经幡等葬品制作等,从培训加工,到售后服务一条大龙,学生自然是多多益善。

              另外,别的老师教学内容单一,学生学完也就走了。孔子这里“学问”高深。“专业课”学完了,还有圣人之学,知识烟波浩渺,无边无际(不着边际?),保你一辈子也学不完。所以,孔子的学生只能越聚越多!学生们不差钱还有钱赚,也就只能说老师好了!古代人口不多,三千学生的口碑,绝对不亚于今天的央视传媒,孔子也就这么成了今天的于丹了!

              也许你还对孔子办学内容表示怀疑,不是“传道,授业,解惑”吗?说人家教殡葬岂不是太过分?那么,不妨看看孔子的教学内容到底是什么。《 论语?述而》說:「子以四教:文,行,忠,信。」这里的文,主要是指殡葬文书,参加过一次农村葬礼就明白了。无外乎路引、悼词写作之类;行,就是跑殡葬业务能力了。丧户痛失亲人,一时不知所措。这时专业殡葬团队找上门,只要收费合理也就成交了;忠,就是殡葬业者的信条,即急丧户所急,把丧户的事情当成自己的事情办;信,就是心无旁骛,树立信心,把殡葬作为终身事业追求,持之以恒不改行、不跳槽。另外,具体殡葬礼仪,也包含其中,极其繁杂。对照儒学殡葬礼仪书籍一比较,今天的殡葬全都是山寨版!

              第三条的那个忠字,孔子做的太扎眼了。据台湾国学者考证,孔子的身高是1.92米。孔子个子高饭量大,本来每顿饭要吃四碗。但在丧户家,每顿只喝半碗稀饭,喝酒也是表示表示而已。这种职业精神,你说哪个丧户看了,能不感动?

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              孔子带弟子们周游列国长达14年,他们的经费从哪里来?总不能不吃不喝吧?要知道他们不是公派外交官,长期处于下岗失业状态。虽然接受过少量的政治捐赠,显然是不够这么多人开销的。实际上,孔子周游列国的团队如同“流动殡仪公司”。孔子忽悠周礼虽不成功,但也搭车推广了自己的殡仪品牌,人们因此知道他对殡葬、祭祀很在行,也就经常有人找他们做丧事。所以,孔子团队走到哪里,都不愁没殡葬业务创收补贴财务亏空。否则的话,他们也只能学当年红军,靠打白条吃饭了。

              孔子毕生致力于恢复周礼,为何没有取得任何进展?其实原因并不复杂。“五礼”,都是国之皮毛而非国之根本。国富民强可以讲究一些,适逢乱世纷争不止,当务之急乃是富国强兵。战争和饥荒迫在眉睫,还讲什么繁文缛节,岂不是瞎折腾?另外,最致命的一点是,恢复周礼的动议由别人来说,也许至少有人愿意听;这话出自他的口,他一张嘴别人就会酸得满地找牙。试想:当时的人,怎么能不知道他是干什么的呢?孔子弘扬周礼,岂不就是打包推广自己的殡葬业务不是?

              孔子周游列国期间,为何屡遭险情,却又屡屡毫发无损?其实,这也还是殡葬那点事儿。很多政治家,包括殡葬的同行,对孔子的殡葬观很反感。孔子出口无忌,还直接得罪的一些丧户。这都不是性命攸关,所以他们只以赶走孔子团队为目的。孔子和弟子们呢,每次及时走掉没有让矛盾激化,自然也就平安无事了。晏婴就是这样一位坚决反对孔子的政治家。孔子一席话把齐景公忽悠蒙了,晏婴一席话让齐景公恍然大悟。晏婴最关键的一句话就是,孔子“崇丧遂哀,破产厚葬,不可以为俗”(《史记·孔子世家》)。想想看,如果重用孔子,推广“破产厚葬”,齐国老百姓可还有活路?齐国又何谈富强?孔子和弟子在树下习礼(习什么礼?明白了吧?),宋司马桓魋为何平白无故就拔树要杀孔子?其实这是孔子惹恼桓魋在先。孔子嘲讽桓魋在桓山凿石造墓太慢,说“桓魋石椁,三年不成”!桓魋恼羞成怒,所以才做出过激举动。桓山石椁,至今犹在。

              孔子死后,弟子们少则守墓三年(子贡6年)。堪称对孔子无比热爱,无限忠于了!其实,弟子们记叙自己对孔子孝心太吝啬笔墨了。实际的情况是,他们不但为孔子守墓三年继续留在那里,前后断断续续历时三百多年后也没散伙!当年刘邦率兵攻打鲁国时,还看到那里有人在演习殡葬礼仪呢!

              其中的奥妙是,孔子的墓地,是他们赚钱的地方,离开这里,就等于自绝财路。孔子死了,孔子集团品牌还在,人们自然要找孔子的弟子做丧事。弟子给孔子守墓的消息不胫而走,找孔子的弟子也就容易了。孔子的墓地,实际成了弟子们办丧事的总部和信息联络中心。孔子墓地,也就如同一块巨幅现代广告,上书写着极具诱惑力的广告语:要找殡仪高手,不必东奔西走,孔子墓地应有尽有!

              孔子的一生,正是为祖国殡葬事业奋斗的一生!是光辉的一生,战斗的一生!孔子将永远活在丧户的心中!

 

              尽管孔子对自己长期从事殡葬活动并不避讳,但后来的儒学人士却一直试图给他勾画完美形象。汉人刘歆居然面对众多史实,闭着眼睛做出了“儒家者流,盖出于司徒之官”的论断,儒者孔子的出身,就这么一直伟大着!

              以后的儒学者们,也就这么一个个跟着脱掉丧服,换上官袍朝衣登堂入室,整天满口社稷安危,忠君报国。他们坚决拥护皇上三宫六院七十二妃加后宫三千佳丽(也是三千呵呵),自己也好趁机娶二房迎三太睡官妓,外加包二奶!祖师爷当年的创业艰难,早被他们忘到了九霄云外。说来也是,当年先烈艰苦奋斗,可不就是为了后人过好日子吗?只可惜这种好日子,是建立在不公平甚至是残害别人的基础上。

              直到五四运动首倡“打倒孔家店”,人们才想起来看看孔子的旧账本儿。胡适先生曾撰文指出:孔子年轻时职业是相丧,即看风水。胡适先生的说法是有所保留的。他是担心道出真相后,会遭尊儒者攻击,给恶意谤儒者以口实。话到嘴边,只吐出了一半儿!倒是近年台湾国学研究者傅佩荣首次指出:“孔子的早期固定职业,就是替人办丧事。” 他还指出,孔子五十岁前,一直是吹「西索米」(一种乐器)的殡葬业者。

              新儒学已经兴起,认识孔子的脚步就不会停下来。其实,孔子不是一般意义上的殡葬业者,而是一个祭祀殡葬婚庆礼仪集团的总裁。至于他的实际职位,则比总裁还要高得多,应该叫殡葬集团的董事长兼形象代言人。

              孔子为殡葬业做出的贡献,史上无出其右。自然也就是殡葬祖师首选。然后,他才是儒家开山鼻祖。

 

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